Varias veces se insiste en este libro clásico de Durkheim, en la falta de regulación (anomia) jurídica y moral en que se encuentra la vida económica. Desde esta perspectiva, la moral profesional sólo se da desde un estado muy rudimentario. Hay una moral profesional del abogado y del magistrado, del soldado y del profesor, del médico y del sacerdote, etcétera. Pero si se intenta fijar en un lenguaje algo definido las ideas básicas sobre las relaciones del patrón con el empleado, del obrero con el jefe de empresa, de los industriales con la competencia o con el público, ¡qué fórmulas más vagas se obtendrían!
Generalidades sin precisión sobre la fidelidad y abnegación que los asalariados de todo tipo deben a quienes los emplean, sobre la moderación de los empleadores en el uso de su preponderancia económica, una cierta reprobación de cualquier competencia desleal, por toda explotación del consumidor. Este es todo el contenido de la conciencia moral de estas actividades y además, se hallan desprovistas de todo carácter jurídico, las sanciona la opinión y no la ley, y bien es sabido hasta qué punto la opinión se muestra indulgente sobre el complimiento de esas vagas obligaciones morales. Los actos más censurables son con tanta frecuencia absueltos por el éxito, que el límite entre lo que está permitido, de lo injusto y de lo justo, no es nada fijo sino que parece poder variarse arbitrariamente por los individuos. Desde este planteamiento global, Durkheim analiza los conflictos laborales que se presentan sin cesar y el triste espectáculo de la vida económica a través de un libro, este, que es un clásico de la sociología y referencia imprescindible para cualquier estudio sobre la división del trabajo y las tensiones de una vida regida fundamentalmente por la economía.
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