Tal vez no haya habido, en la historia del pensamiento del siglo que paso, un libro tan leido y agenciado como propio por los filosofos. Y esto se vuelve aun mas notable por el hecho de que se trata de un libro escrito por un no-filosofo. En efecto, estas andanzas, del etologo estonio-aleman, fueron celebradas por sus contemporaneos Cassirer, Heidegger, Husserl, Ortega y Gasset, luego por Merleau-Ponty, Canguilhem, etc., mas cerca por Deleuze, Lacan, Sloterdijk, Agamben, Latour. Andanzas que describen los mundos animales, pero no a partir del sujeto humano como referencia primera y ultima, sino a partir de si mismos. ¨Como es posible? Solo a traves de la invencion de un concepto, el de mundo circundante, el cual implica un enorme esfuerzo por aprehender objetivamente, y no antropologicamente, la existencia y la vida de los animales. La distincion clave es entre los mundos circundantes, esas especies de burbujas donde cada ser es rey, territorio donde siempre resulta triunfador, donde el animal actua y percibe conforme al plan de la naturaleza; y el entorno mas amplio, en el que comunmente nos perdemos en una se¤aletica profusa y confusa, donde el signo se escinde de la cosa, y donde a fin de cuentas siempre perdemos, perdemos nuestro mundo circundante. Las consecuencias de este concepto son incalculables, y exceden el gran golpe que en su tiempo significo, como parte de la batalla que libraba la biologia contra la fisiologia y el evolucionismo. Por eso el fervor de los filosofos. Pero tambien las infinitas derivas etico-politicas de vislumbrar, por ejemplo, las andanzas de una peque¤a garrapata: Toda la riqueza del mundo en torno de la garrapata se contrae y transmuta en un cuadro menesteroso, que consiste principalmente de apenas tres signos perceptuales y tres signos efectuales -su mundo circundante-. La pobreza del mundo circundante, sin embargo, garantiza certeza en el obrar, y la certeza es mas importante que la riqueza.
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